sì祀
造字法为形声：从礻、巳声。基本汉字。
祀，祭无巳也。析言则祭无巳曰祀。从巳而释为无巳。此如治曰乱，该字可作为动词，也可作为名词，做动词时的意思有：祭祀地神；祀灶；祭祀；祀南北郊等都与祭有关的事情，做名词时的意思有：祭神的地方； 世，代 ；中国商代对年的一种称呼；向神或神明供奉动物或植物食物、酒类、香烛或珍贵物品作为祭祀的行为或举动等意思。
字形演变过程：
1/2
甲骨文1/3
金文
战国文字1/2
篆文
隶书
楷书

甲骨文本作「巳」，不从示。后因假借为干支字，转注为从示、巳声的「祀」，保留其本义。甲骨文多作「祀」，从示、巳声，构形左右无别。卜辞作为祭祀之专名。金文与甲骨文同，声旁或添加装饰性羨符作「」，构形左右无别。〈作册大鼎〉「铸武王文王祀鼎」之「祀」作「」，不从示，当是《说文》或体增「示」作「禩」之所本。战国文字承甲骨、金文，定形为左形右声的「祀」字，与篆文同。《说文‧示部》：「，祭无已也。从示、已声。，祀或从异。」从示表示与祭祀之义相关；从已，表示音读，兼表永续不绝之义，本义是子孙世代祭祀不绝。在六书中属于形声兼会意。

甲骨文：
金文：
說文小篆：
六书通：